افسر جوان فضای مجازی

 خانم گاندي مي گويد :

« اي زنان ! اگر آرايش کردن شما تنها به منظور جلب شهوت مرد است ، از اين کار خودداري کنيد و زير بار چنين خفت و خواري نرويد . »

 نظر آلفرد هيچکاک :

« هيچکاک » فيلمساز مشهوري است . وي مي گويد : « من معتقدم که زن هم بايد مثل فيلمي پر هيجان باشد . بدين معني که ماهيت خود را کمتر نشان دهد و براي کشف خود ، مرد را به نيروي تخيل و تصور زيادتري وا دارد . بايد زنان پيوسته همين شيوه رفتار کنند . يعني کمتر ماهيت خود را در معرض نمايش قرار دهند نشان دهند و بگذارند مرد براي کشف آنها بيشتر به خود زحمت بدهد . زنان شرقي تا چند سال پيش به خاطر حجاب و نقاب و روي بندي که به کار مي بردند خود به خود جذاب مي نمودند و همين مساله ، جاذبه نيرومندي بدانها مي داد . اما بتدريج با تلاشي که زنان اين کشورها براي برابري با زنان غربي ازخود نشان مي دهند ؛ حجاب پوششي که ديروز بر زن شرقي کشيده شده بود ، از ميان مي رود و همراه آن از جاذبه جنسي او هم کاسته مي شود

 برتراندراسل مي گويد:

از لحاظ هنر مايه تاسف است كه بآساني به زنان بتوان دست يافت و خيلي بهتر است كه وصال زنان دشوار باشد بدون آنكه غير ممكن گردد.

 ويل دورانت مي گويد:

آنچه بجوييم و نيابيم عزيز و گرانبها مي گردد . زيبايي به قدرت ميل بستگي دارد وميل با افناع وارضا ضعيف وبا منع و جلوگيري قوي مي گرد د.

خودداري از انبساط وامساك در بذل و بخشش بهترين سلاح براي شكار مردان است. اگر اعضاي نهايي انسان را در معرض عام تشريح مي كردند توجه ما به آن جلب مي شد ولي رغبت و قصد به ندرت تحريك مي گردد. مرد جوان به دنبال چشمان پر از حياست و بي آنكه بداند حس مي كند كه اين خودداري ظريفانه از يك لطف و رقت عالي خبر مي دهند.

 توصيه چارلي چاپلين به دخترش

وي كه يكي از بازيگران مشهور جهان است در نامه اي به دخترش مي نويسد:

برهنگي بيماري عصر ماست و من پيرم . شايد حرفهاي خنده آور مي زنم اما به گمان من تن عريان تو بايد مال كسي باشد كه روح عريانش را دوست داري.

 جوديت ميلر

خبرنگار روزنامه نيويورگ تايمز طي مقاله اي با عنون زنان در آغوش اسلام امنيتي تازه مي يابند با اشاره به گرايش روز افزون زنان مسلمان به حجاب مي نويسد: چه چيزي اين بازگشت را ميسر ساخته است؟ بازگشتي كه به معناي واقعي در آزاديهاي شخصي وسياسي صورت گرفته است؟

پاسخ آن در ارمغانهاست گه اصول گرايان اسلامي به روح و روان جامعه مدرن خاور ميانه و به زن ومرد آن تقديم كرده اند.

پوشش (حجاب) براي زن اين امكان را فراهم ساخته كه در شهرهاي شلوغ بتواند براحتي فعاليت كند واز مزاحمت مردان جوان و نوجواناني كه در جستجوي كار از اطراف و اكناف كشور به پايتخت سرازير شده اند در امان بماند.

اين لباس يك پيام غير قابل ترديد به اطرافيان مي فرستد. حجاب مي گويد: اين زن نجيب است با او كار نداشته باشيد وبه وي اجازه مي دهد بدون اينكه مورد آزار جنسي قرار گيرد در اتوبوسهاي شلوغ شهر وسار شود.

 رئيس انستيتو تعليم وتربيت آلمان

حضور مجزاي دختران و پسران در كلاسهاي درس مخصوص در دوره ابتدايي مي تواند در يادگيري دختران تاثير بسزايي داشته باشد. و در پي تحقيقات انستيتو پژوهشي پلانك آلمان ميل و رغبت دختران براي يادگيري روش مخصوص علوم رياضي در كلاسهاي مختلط رضايتبخش نيست.

نيويورك – خبرگزاري جمهوري اسلامي به نقل از روزنامه لوس آنجلس تايمز مي گويد اين روزنامه طي مقالاتي مي نويسد:

براي پيروان و عمل كنندگان به اصول مذهبي سيك ، يهوديت ، ارتدكس و اسلام، لباس تنها مساله راحتي و ذوق سليقه نيست بلكه بيانگر گستردگي عقيده مذهبي آنهاست.

مذاهب خاصي وجود دارند كه حد اعلاي عفت را پوشش مي بينند. اما اين موضوع به هيچ وجه نبايد به معناي يكنواختي كسل كنندگي وشلختگي تلقي شود. در حال حاضر پيروان اين مذاهب قوانين مذهبي خود را با مد درهم مي آميزند.

نويسنده اين مقاله ضمن گفتگو با چند نفر از جمله خانم شميم شيخ كه آموزگار است به نقل از او مي نويسد:

بايد زيباييهاي خود را بپوشانيم تا سبب جلب توجه نادرست نشويم . ما نيز مدهاي زيادي داريم و آن را در مقابل خانمها و شوهرانمان ارائه مي كنيم.

 هشدار اسقف اعظم انگليس

(دكتر جورج كري) اسقف اعظم انگليس نسبت به انحطاط اخلاقي در ميان جوانان اين كشور هشدار داد واز بي توجهي سيستم آموزشي اين كشور به دروس مذهبي انتقاد كرد وگفت:

اين اعتقادات مذهبي در انگلستان به عنوان يك سرگرمي در افكار عمومي جاي گرفته است.و برنامه هاي مذهبي مدارس به عنوان يك بخش اضافه نه اصلي مطرح است و بعد ايشان خواستار بازگشت به ارزشهاي مطروح در ده فرمان الهي و رعايت بيشتر موازين ارزشمند اخلاقي شد.

 گزارشي از راديو فرانسه

به گزارش خبرگزاري جمهوري اسلامي ايران وبه نقل از راديو فرانسه:

در ويرجينياي آمريكا طرحي در سال سوم راهنمايي براي جدا كردن دختران از پسران در كلاس درس در دست ازمايش است . چون آموزگاران پي برده ند كه دختران بخصوص در رياضيات و علوم بدون حضور پسران راحت تر به نظر مي رسند.

به گفته آموزگاران ، دختران در كلاسهاي مختلط براي آنكه مورد تمسخر وانتقاد پسرها قرار نگيرند كمتر در بحثها شركت مي كنند. در حالي كه در غياب پسرها بهتر و راحت تر به سوالات جواب مي دهند. ظاهر نتايج اوليه اين آزمايشها رضايت بخش بوده است.

به گفته آموزگاران بخصوص دختران خجول در كلاسهاي دخترانه راحت تر هستند اما انجمنهاي متعددي از جمله انجمن ملي زنان آمريكا با اين طرح به مبارزه برخاسته است و آن را جدايي و تبعيض جنسي فاحشي مي داند.

نظر بازيگران سابق سينما و گويندگان تلويزيون در مورد حجاب

آنهايي كه با سينما آشنايي دارند مي دانند كه بيشتر فيلمهاي عربي در مصر ساخته مي شود و بيشترين اين فيلمها در ابتذال ، وقاحت وفساد و نيز كيفيت پايين هنري شهرت دارند .نقش زن در فيلمهاي آنچناني ، نيازي به تشريح ندارد و همه مي دانند كه زن در اين گونه فيلمها، بجز اهداف شيطاني وسيله سودجويي و پرفروش كردن فيلم مي باشد.

در سالهاي اخير گروهي از بازيگران زن مصري اين واقعيت را درك كرده اند كه بازيچه دست توليدكنندگان وابزار سودجوييهاي يغماگران شده اند واز سويي بر اثر موج اسلام گرايي انوار حيات آفرين ايين محمدي بردلهايشان تابيده است و به هدايت الهي راه يافتند. از اين رو با شهامتي خالصانه به دامن اسلام وارزشهاي گرانقدر آن بازگشتند از گذشته خود توبه كردند واز هنرپيشگي دروغين كناره گرفتند.

اينك توجه شما را به مصاحبه هايي كه تني چند از آن بانوان محترم كه قبلا اصطلاحا هنر پيشه سينما يا خواننده و يا گوينده تلويزيون بوده اند واكنون به حجاب روي آورده اند جلب مي كنم.

قابل توجه افرادی که میگن ته آرایشه دیگه!!!!!………….

البته این نظر شخصی بندس خوشحال میشم نظر شمارم بدونم
اخه همین عکس رو بدون ارایششو ببینی واقعا خودت متوجه میشی به اصطلاح همون ته ارایش چقد باعث جلب توجه میشه ونگاه مرد رو جذب میکنه اخه میخوان چیو ثابت کنن که از بقیه خوشگلترن؟؟به چه قیمت؟؟؟حالا مثلا دوتا مرد کوچه و خیابون اون مثلا مردی که قبل از تو هزار نفرو دیده و لذت برده و براش هم فرد مهم نیست و چند دقیقه بعد فراموشت کرده و رفته سراغ نگاه به خوشگل تر از تو چه ارزشی داره که خب تو همون ته ارایشتو کنی و……….توکه ارایش نمیکنی اون تهش چیه دیگه!!!یادمونم نره همه چی از کم شروع میشه.….گلشیفته اول یکم موریخت بیرون و کم کم……………………..خودتون بهتر میدونین مواظب همین یکم ها و ته ها باشیم که همه چی از اینا شروع میشه….
اینا همون افرادهایی هستن که یه تار مو رو گاهی اوقات قبول ندارن ومیگن این همه ملت فاکل میزرن کی یه ذره موی منو میبینه
اینها به رنگ دانه های و نقطهای خاصی از اعضای بدن خانمها توجه ندارند که براحتی باهمون چیزای کوچولو مردها رو جذب میکنه
بله دشمن همم برنامه داره
برا طلبها نمیگه ببخشید نیمه عریان شو
میگه این ته ارایشه عیبی نداره!!
این مسیر یه مردابه که وقتی متوجهش میشی که مثل خیلیا درگیرش شدی…..حالا میتونی ازش دربیا
                    

                         یادمون نره همین کارای کوچیک جسورمون میکنه واسه               

                    ………………………………بزرگاش…………………………….

وقتی شکمها را از این مالهای حرام پُر کنند، گوشت، پوست، استخوان، رگ، مو، مژه، اعصاب و همه بدنشان از مال حرام تغذیه شده است، اگر بنا باشد نجسی را پاک کنند و به بهشت ببرند، حداقل ۳۰۰ هزار سال در جهنم باید بسوزانند…

به گزارش باشگاه خبرنگاران تسنیم «پویا» رهبر معظم انقلاب اسلامی در آخرین واکنش خود در رابطه با فیش‌های حقوق نجومی برخی از مدیران در خطبه‌های نماز عید سعید فطر فرمودند: وقتی اشرافی‌گری، اسراف و تجمّل در جامعه وجود داشته باشد و ترویج بشود، این قضایا به دنبالش پیش می‌آید و به وجود می‌آید و همه دنبال این هستند که یک طعمه‌ای به دست بیاورند و خودشان را از آن سیر کنند، شکمها را از این مالهای حرام پُر کنند. با این پدیده بایستی با جدّیّت مقابله بشود.

در این فرمایش معظم‌له مواردی وجود دارد که از دیدگاه قرآن و حدیث قابل بررسی و پرداخت است که از آن جمله تکیه رهبر معظم انقلاب بر حرام بودن این مالهاست.

استاد ارجمند حجت‌الاسلام شیخ حسین انصاریان طی سخنرانی در دهه دوم ماه جمادی الثانی سال 1382 در مهدیه شوش تهران در خصوص عاقبت پر کردن شکم از مال حرام می‌گوید:

پیامبر اسلام (ص) می‌فرماید: «إِن‌َّ اللّهَ حَرَّمَ الجَنَّةَ جَسَداً غَذّی بِحَرامٍ؛ خدای عزّ و جلّ بهشت را بر بدنی که از حرام تغذیه کرده، حرام کرده است»

در قیامت با بدن وارد محشر شود، بگویند: گوشت، پوست، استخوان، رگ، مو، مژه، اعصاب و همه بدنت از مال حرام تغذیه شده است، پس بهشت بر شما حرام است؛ چون در بهشت جای چیزهای نجس نیست.

بگو: خدایا! پاکم کن و بعد به بهشت ببر. امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: پاک شدن شما هم خیلی زمان‌بر است، اگر بنا باشد نجسی را پاک کنند و به بهشت ببرند، حداقل 300 هزار سال در جهنم باید بسوزانند تا آن ریشه‌های نجسی دربیاید.

کدام جهنم؟ کدام 300 هزار سال؟ 300 هزار سالی که خدا در قرآن می‌فرماید: هر روزش مطابق با 50 هزار سال دنیاست.

امام باقر(ع) می‌فرماید:«والجّنة‌ لا یدخلها الاّ طَیّب؛ جز پاکان، کسی را به بهشت راه نمی‌دهند» باید پاک باشد.

غسل در اشک زدم کاهل طریقت گویند/ پاک شو اول و پس دیده بر آن پاک انداز

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در ایام ماه مبارک رمضان، به صورت روزانه توصیه‌های کاربردی که رهبر انقلاب درباره نماز، نهج‌البلاغه، قرآن و معنویت در بیاناتشان به آن پرداخته‌اند را در ایام ماه مبارک رمضان منتشر می‌نماید که در زیر می خوانیم:

حضرت می فرمایند: «سبیل ابلج المنهاج انورالسّراج»؛ ایمان، راهی است که مسیر آن کاملاً روشن است. ایمان، فروزنده ترین چراغ است. مراد از ایمان در این عبارت امیرالمؤمنین (علیه الصّلاةوالسّلام)، ایمان دینی است؛ یعنی ایمان به خدا و روز جزا و پیغمبر، و همین ایمانی که ادیان مردم را به آن فرا می خوانند. البته اهمیت مطلق ایمان معلوم است؛ چون ایمان پایه ی عمل و حرکت انسان است. تا انسان به چیزی دلسپرده و گرویده نباشد، در راه آن حرکت نمی کند. ایمان با علم فرق دارد. انسان گاهی به حقیقتی عالم است، اما گرویده ی به آن نیست. یعنی در ایمان، فقط دانا بودن و عالم به صدق بودن کافی نیست؛ چیزی اضافه ی بر این علم لازم است.

البته ایمان بدون علم هم ممکن نیست - ایمان با شک و تردید معنا ندارد - اما علم به تنهایی هم برای ایمان کافی نیست؛ کما این که می بینید قرآن درباره ی موسی و قضایای فرعون می فرماید: «و جحدوا بها واستیقنتها انفسهم ظلما و علوّا»؛ یعنی وقتی موسی دعوت خودش را مطرح کرد، ملأ فرعونی فهمیدند او راست می گوید و حقیقت است؛ اما بعد از آن که موسی این معجزه ی عجیب را نشان داد و بعد از آن که ساحران و جادوگران - که تصور می شد کار موسی هم از قبیل کار آنهاست - خودشان اعتراف کردند این از نوع کار آنها نیست و با وجود تهدید فرعون سجده کردند و به موسی ایمان آوردند و مرگ را پذیرا شدند، برای آنها روشن شد که موسی حقیقت می گوید؛ اما در عین حال این حقیقت را انکار کردند؛ «جحدوا بها واستیقنتها انفسهم». یقین داشتند که موسی راست می گوید، اما در عین حال انکار کردند. چرا؟ زیرا «ظلما و علّوا»؛ به خاطر این که استکبار و هواهای نفسانی شان و ظلمی که می خواستند بکنند، نمی گذاشت تسلیم شوند.

ایمان و گرویدن، نوعی تسلیم است؛ تسلیم حقیقتی شدن. گاهی انسان حقیقت را می فهمد، اما دلِ خود را تسلیم این حقیقت نمی کند و در مقابل آن می ایستد. لذا می بینید در مقابل علم، جهل و شک است؛ اما در مقابل ایمان، جهل نمی آورند؛ در مقابل ایمان، کفر می آورند؛ یعنی پوشاندن. انسان گاهی حقیقتی را قبول دارد، اما آن را می پوشاند و پنهان می کند. نقطه ی مقابل پوشاندن، ایمان است؛ یعنی دل سپردن، گرویدن، سر سپردن، حقیقت را با همه ی وجود پذیرفتن و در مقابل آن تسلیم شدن. هر چیزی که شما آن را حقیقت می پندارید، اگر به آن ایمان آوردید، این می شود پایه ی عمل شما. امروز شما می بینید عده یی با حرارتِ تمام از فلان مبنای اقتصادی یا اجتماعی دفاع و برای آن سرمایه گذاری می کنند. مثال واضح تر، وجود گرایشهای مارکسیستی در دوره ی جوانیِ خودمان است که بعضی از شماها هم آن دوره را درک کرده اید. عده یی واقعاً در مقابل آن مفاهیم مارکسیستی حاضر بودند جان خودشان را بدهند. اینها دل سپرده و ایمان آورده بودند. این ایمان، منشأ عمل می شود؛ آن هم عملی به این دشواری؛ مبارزه کردن و در میدان بودن و کشتن و کشته شدن. اگر ایمان به مبنایی وجود داشت، آن انسان می شود خودکار به سمت هدفهای آن ایمان؛ لازم نیست دایماً به او تذکر دهند. ایمان، عمل را به دنبال می آورد، که در جمله ی بعدی این را عرض می کنیم.

گفتیم در این جا مراد امیرالمؤمنین ایمان دینی است؛ ایمان به یک شی ء باطل و ایمان به بت و بتمداری نیست؛ ایمان به خدای لاشریک له و ایمان به نبوتها و ایمان به حقایق و ایمان به قیامت است. می فرماید: «سبیل ابلج المنهاج»؛ یعنی مسیر این راه، بسیار روشن است. اگر کسی با عقل و فطرتِ خود وارد این میدان شود، راه را روشن و بی تردید و بی شبهه می بیند؛ «انورالسّراج» است. بعد دنباله اش این است: «فبالأیمان یستدلّ علی الصّالحات»؛ از راه ایمان، انسان به اعمال صالح می رسد. ایمان است که انسان را می کشاند و به عمل صالح دلالت می کند. بعد بلافاصله می فرماید: «و بالصّالحات یستدلّ علی الأیمان»(۱)؛ عمل صالح هم انسان را به ایمان دلالت می کند. یعنی یک تأثیر و تأثر متقابل وجود دارد. به نظر من این نکته ی خیلی مهمی است. ما باید ایمان خود را با عمل صالح تقویت کنیم؛ کمااین که عمل صالح را باید از راه ایمان بشناسیم. ۱۳۸۳/۰۸/۲۰

۱) نهج‌البلاغه خطبه شماره ۱۵۶:
از سخنان آن حضرت است خطاب به اهل بصره در خبر از پیشامدهای سخت
… راه خدا روشن‌ترین راه، و پر فروغ‌ترین چراغ است. به ایمان بر اعمال شایسته استدلال می‌شود، و به اعمال شایسته بر ایمان دلیل می‌آورند، ساختمان علم با ایمان آباد می‌گردد، و انسان به سبب دانش از مرگ هراسان می‌شود، و با مرگ دنیای آدمی پایان می‌پذیرد، و با دنیا آخرت به دست می‌آید، با قیامت بهشت برای پرهیزکاران نزدیک، و دوزخ برای گمراهان آشکار می‌گردد، مردمان را چاره‌ای از قیامت نیست، که در میدان مسابقه آن با سرعت به جانب آخرین جایگاه روان می‌شوند….

پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری در ایام ماه مبارک رمضان، به صورت روزانه توصیه‌های کاربردی رهبر انقلاب درباره نماز، نهج‌البلاغه، قرآن و معنویت که در بیاناتشان به آن پرداخته‌اند را در ایام ماه مبارک رمضان منتشر می‌نماید که در زیر می خوانیم:
 

انسان نماز را خوب بخواند، با توجه بخواند، حضور قلب داشته باشد. حضور قلب یعنی انسان از آنچه که میگوید و آنچه که در ذهنش میگذرد و بر زبانش جاری میشود، غافل نباشد؛ اینجور نباشد که نفهمد. مثلاً من که حالا دارم با شما حرف میزنم، خب، شما مخاطبید. انسان توجه دارد که یک مخاطبی دارد و دارد گوش میکند و دارد حرف میزند. در نماز هم همین جور باشد؛ یک مخاطبی داشته باشیم، با او حرف بزنیم. من حتّی عرض میکنم اگر کسی معنای نماز را هم نداند، اصلاً هیچ نداند معنای این عبارات چیست، اما همین قدر بداند دارد با یکی حرف میزند، دارد با خدا حرف میزند، این قضیه انسان را نزدیک میکند - «قربان کلّ تقیّ»- این خودش مقرب است؛ تا اینکه حالا مثل ماها که معنایش را میدانیم و تفسیرش را میدانیم و چندین کتاب درباره‌اش خوانده‌ایم، اما وقتی که نماز میخوانیم، بالمرّه یادمان میرود که چه کار داریم میکنیم. به قول صائب - حالا شعرش یادم نمی‌آید، اما مضمونش این است - غیر از خدا که به یادت نمی‌آید، هر چی دیگر توی نماز یادت می‌آید؛ گم کرده باشی، پیدا میکنی. ۱۳۹۰/۰۱/۲۳

حضور قلب و توجه، کاری است که به تمرین احتیاج دارد. کسانی که این کارها را کرده‌اند و بلدند، به ما یاد می‌دهند که انسان باید در حال نماز، خود را در حضور یک مخاطب عالی‌شأن و عالی‌مقام که خالق هستی است و مالک همه‌ی وجود انسان است، احساس کند. هر مقدار از نماز که توانست این حالت را داشته باشد، به تعبیر روایات این نماز، نمازِ مقبول است و آن خاصیت و اثر را خواهد بخشید. و دیگر آثار نماز - که نمی‌شود آثار نماز را در چند جمله یا در چند فقره‌ی کوتاه خلاصه کرد - بر این مترتب می‌شود. ۱۳۸۵/۰۶/۲۷

نماز همان ذکری است، همان آب حیاتی است که انسان به دل خود می‌بخشد؛ نمازِ با توجه؛ توجه به معنا، توجه به اینکه در مقابل خدا قرار داریم. نماز را این‌طوری بخوانید. وقتی به نماز می‌ایستید، به یاد بیاورید که در مقابل خداوند متعال ایستاده‌اید و دارید با او حرف می‌زنید. در سرتاسر نماز سعی کنید این حالت حفظ بشود، آنوقت این نماز اثر می‌گذارد و دل انسان را مثل اکسیر عوض می‌کند. اکسیر ماده‌ی کیمیایی است که می‌گویند مس را طلا می‌کند. دل ما از مس هم که باشد، اکسیر ذکر آن را به طلا تبدیل می‌کند. این، خیلی مهم است.۱۳۸۶/۰۲/۱۹

منبع:

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR